他这样做也没办法。
毕竟在明朝，朱熹的那些注释和文集在朱重八的加持下已然成了官学，也就是科举考试的基础。
而令人深恶痛绝的“八股文”，不但题目出处，就连所选内容，也基本上都是来自于朱熹的那一套理论。
那么要想对科举制度进行改革，毫无疑问就得先抹掉朱熹对学子的影响。
也只有这样，才能提变革一事。
所以朱宸濠才会趁热打铁，刚下旨将朱熹从孔庙中请出来，就开始着手将对方的学说跟科举剥离开来。
“陛下。”
在朱宸濠向群臣解释了自己为何急于舍弃朱熹的那些典籍后，刚才一直都没有说过话的内阁大学士杨一清开口道：
“您的心情臣等理解，但现实是我大明自开国以来，所有读书人从入学起，便都在学朱子所著的那些典籍。
您若是现在一下子就要将其给禁了，那大家恐怕立马就会陷入不知该学什么的窘境中。
这样一来，我大明的士子们岂不是只能蹉跎岁月了么。”
“听杨阁部的意思，似乎没了朱子的那些典籍，天下士子就无书可读了。
那朕倒是奇怪了，难道将朱子学说奉为圭臬之前的那千多年，所有人也都不知道该读什么书么？”
朱宸濠瞥了杨一清一眼，然后抓住对方话语中的漏洞就是一通怼。
“呃……臣不是这个意思，臣是想说如四书五经那样的典籍，在有了朱子的注释之后，学子们才能更好地理解和学习它们。
若将其舍弃了，那大家领悟起来就没那么容易了。”
杨一清被怼后赶紧解释了一番。
“朕倒觉得，没了朱子的那些注释后反而更好。”
朱宸濠肯定不会在这件事上退让，于是立即说道：
“朱子的注释其实带有太多他个人的主观臆断，早已远离了那些籍中先贤们所想要传达给后人的思想。
我们学圣贤，自然应该知晓他们真正想要表达的意愿，而非某个人以自己的方式曲解后的那一套。”
朱宸濠所说的这些话，就显得很有些不客气了。
他分明就是在说朱熹篡改了孔子等圣贤的思想，然后以自己的观念去替代先贤的。
当然，事实上朱熹也的确就是这样做的。
就像作为朱熹思想根本的三纲五常那一套吧，就跟孔子原本的意思完全不同。
仁、义、礼、智、信这五常倒是没什么可说的，而最大的问题无疑就集中在三纲上。
正式将三纲五常观点引入儒家的，其实是汉朝的董仲舒。
在其之前，儒家是没有这个提法的。
真要在孔子的话语中去找跟三纲意思相近的，就只有一句“君君臣臣，父父子子”而已。
孟子倒是进一步阐述了一下，提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序。”
董仲舒虽然提到三纲五常，但也只是简单地阐述了一下，并没有将其拔得多高。
真正让三纲五常成为人们脖颈上一道枷锁的，就是朱熹。
他对孔子的儒学进行了系统阉割和改造，致使儒家思想从南宋之后便已跟之前大为不同。
朱熹所倡导的儒学，其实已可称之为“新儒学”。
而朱熹思想的根本，就是三纲五常。
孔子和孟子所想要表达的，其实就是一个简单的伦理道德和社会关系而已。
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