第二百一十章 闽,东南越也!
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第二百一十章 闽,东南越也!(2/2)

    不过又有八闽不相通的说法。

    因为闽地是一个山地丘陵占据90%的省份,八山一水一分田,古代交通极其不便,十里不同音这样的事常有。

    闽东闽南闽北闽中闽西,这几个地方,无论是语言还是习俗,都有很大差异。

    所以有些闽地人不会讲闽南语很正常。

    毕竟俗称的闽南,其实就只包括海澄、鹭岛、鲤城三府,以及兴化靠南部分区域。

    只是在闽地说闽南话的人比较多,加上旁边小岛上也很多讲闽南话的,才会让人误以为闽地人都讲闽南话。

    事实上闽地语言分为闽、客、赣、吴、官五大类。

    闽地的地理位置很优越,自古以来,都是海外贸易港口聚集地,奈何到如今被旁边的小岛阻碍了发展,最后只有房价发展起来。

    其他一言难尽。

    惯例吐槽下,

    闽地的省会不是鹭岛,而是闽都。

    鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市,没有之一。

    ……

    海澄,闽南三府之一。

    是陈景乐从广南进入闽地的第一站。

    海澄的卤面很好吃,干拌面也还行。至于土笋冻就算了,有点欣赏不来。

    作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头,闽南在民间俗神崇拜这块,比前两者还要更浓厚。

    《宋史》卷89《地理志》中就有记载:“闽俗好巫尚鬼,祠庙寄闾阎山野,在在有之。”

    甚至境主一词,都是从闽南地区传开的。

    说的是旧时闽地每一村落、街道为一境,奉祀一特定神祇,作为本境内的保护神,俗称境主、社公或者统境王。

    具体供奉哪路神仙,由村民自行决定。

    归根究底,闽地的诡神体系实在太复杂了。

    既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神,又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵,甚至还有从国外传入的。

    只要需要,任何东西都可以成为崇拜对象,不受限制。

    其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。

    从衣食住行,到生老病死,从博取功名,到消灾解厄,闽人的生活,处处都有诡神的影子。

    譬如居家要奉门神,如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等,生病就拜医神,如保生大帝、广济大师;做生意敬财神,如赵光明、关公;赴考先祭文神,如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

    其密集程度,能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻,因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

    ……

    在同一方言区内,不同府、县的民间信仰又有所差异。

    以闽南方言区为例:

    保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙,在海澄府属各县较多。

    而广泽尊王信仰,以鲤城、武荣最盛。

    清水祖师则在清溪、得化影响较大。

    其它方言区的情况也大致如此,除去像妈祖这样传播范围特别广的以外,各府、州、县都有自己的本地俗神。

    就连那些无名无姓的孤魂野鬼,也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳,供人祭拜。

    在闽地,你可以不会做菜,但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。

    总之,闽地境内的诡神,几乎无处不有,充斥于天上、人间和地府,构成了十分庞杂的神鬼体系。

    不过对比旁边小岛,闽地这边又算好的了,那边才叫一个群魔乱舞。

    甚至还有供奉倭鬼军官的,而且不只一座两座。

    只能说,贱到这种程度也属实罕见。

    真·罕见!

    ……

    说回海澄。

    海澄诸多的民间俗神里头,有两位是最具代表性的。

    一是开漳圣王。

    二是保生大帝。

    先说开漳圣王,俗名陈元光,据说是唐代光州人,漳州第一任刺史,讨伐义安贼寇过程中,战死沙场,朝廷追赠临漳郡侯,谥号忠毅,百姓念其开化功德,立祠祭祀,逐渐成为闽台地区重要的民间信仰之一,尊号“开漳圣王”。

    比较有争议的是,宋代就有了祭祀开漳圣王的庙宇,但新旧唐书里头,却没有对陈元光的相关记载。

    其人其事,基本通过明清时代的方志和族谱流传至今,许是后人牵强附会。

    真实性有待考究。

    不过作为民俗信仰的开漳圣王,在闽南地区香火很是兴旺。

    不仅海澄,周边几个城市,乃至对岸都有供奉。

    据不完全统计,海澄本地供奉开漳圣王的庙宇,光登记在册的就有251座,而对岸那座小岛上,庙宇亦有360多座。

    很多村境铺境的境主庙,供奉的也都是开漳圣王。

    毕竟这是海澄人自己的本土神。

    比如素有开漳圣地之称的云霄,有事没事都喜欢拜开漳圣王。甚至七月十四都会放假半天,专门给员工去拜圣王。

    不过随着时代变迁,近年来开漳圣王人气有所衰退。

    反而保生大帝的人气一如既往的兴旺。

    毕竟是人都逃不开生老病死四个字,作为医神的保生大帝,自然不缺祭祀。

    ……

    济人利物,隐姓埋名于山野;

    救死扶伤,采药撷草于岩壑。

    不求闻达,功成而身退,观荣华富贵如浮云;

    惟愿澹泊,养性而修心,视贫穷民众若父母。

    说的就是保生大帝。

    保生大帝,民间又称大道公,吴真人,本名吴本(之前有写作吴本tāo的,官方现已正名为吴本),海澄本地人,北宋有名的神医。

    其生前为济世良医,受其恩惠者无数,医术高明,医德高尚、闻名遐迩,民间称其为吴真人,尊为“神医”。

    逝世后乡民建庙奉祀尊为医神,朝廷追封其为大道真人、保生大帝。

    不仅是海澄,在闽地其他地方、乃至广南义安、对岸小岛等,都有祭祀保生大帝的习惯,这位的名号,比张仲景孙思邈要响亮得多。

    目前全世界范围内,有超过2000多座保生大帝庙,信众近亿,已经成为大夏国内与海外游子建立联系的一道文化桥梁。

    一些从小体弱多病的孩子,父母长辈会让他们认保生大帝为干爹,以此祈求神明护佑孩子健康成长。

    就连很多在闽地读大学的医学生,每到临近考试的时候,也没少到附近的宫庙去拜祭保生大帝。

    属于是在选择作答和选择作弊之间,选择了作法。⊙▽⊙

    ……

    (写不出剧情,整个人好暴躁。这样吧,随机抽一位胡建幸运读者做成煲仔饭吃掉~)

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