首先是拜，摆一张长条香案作为供桌，奉上瓜果山货，虔诚叩首。
紧接着，对八方吆喝大喊，三声起音敬告祖宗，再三声中气十足礼拜天地，最后三声拖长调唤醒山灵，祈求丰收，保佑平安。
这叫“喊山”。
待得热闹完了，大伙儿吃饱喝足，参把子就会带着众人点起火把，再次进山。
一边走，一边用索拨棍敲打树干，发出震天也似的大动静，驱散毒虫猛兽，顺顺利利将瓜果香烛送到山里的土庙。
此为“开山”。
据说，每一次庄子大祭，参把子还要在庙里过夜，等着山神爷托梦赐福，指点迷津。
“挨着五百里山道的大小庄子，都拜山神爷爷，但山神有灵，各不相同。”
这几日的采药收获，统统是交由虾头负责出手，他嘴皮子滑溜，早就跟几个猎户混熟了，略懂本地的风土规矩。
“采参庄供奉的是‘桩爷’，就进山入口的那个大树墩子，每个山民皆要拜上一拜，说几句求保佑的好话。
若有不懂事的娃儿用屁股坐、或者用脚踩，等同闯了大祸，打个半死都算轻的。”
白启混在凑热闹的人堆里，听得颇有意思。
那页赶山秘诀也记载过相关事迹，山神有灵，泽被四方，使得花草树木，飞禽走兽，皆得一丝灵性。
山民因此还传下“认干亲”的习俗。
比如，自家孩子体弱多病，久久不好，便找神婆神棍测算八字，再寻个厉害的干亲，避免过早夭折。
像参把子他幼年的时候，爹娘就请风水先生挑选黄道吉日，置办香烛酒醴，拜龙坎山那块两丈高的大石头作干娘，之后就极少生病，身子骨硬朗强健。
村口的小河、大槐树、石碾子，往往都是被认干亲的好对象。
对于山民而言，它们并非死物，而是有灵的存在。
“北边的猎虎庄，他们供的是山君，每年祭祀可舍得下本钱了，三牲血食使劲抬进庙里。”
虾头不愧为黑水河打渔人头一号的打包听，消息灵通无比。
“五百里山道，有灵的‘仙家’多如牛毛。
有名气的，当属桩爷，槐叔，山君，狐王……不过最大的，还是叫柳神娘娘。”
白启颔首，他晓得这些個名头，其中老一辈的赶山人把柳神娘娘，视为真正的山神。
声称其法力无边，与其他借助山脉灵秀修行的“仙家”不同。
若能求到几分垂青，赶山寻宝如同探囊取物。
“那个冷箭难逃的王定，阿七你知道么？据说他就是打小见过柳神娘娘，这才得了猿臂、鹰视，成为一等一的神射手！”
虾头滔滔不绝，说得玄乎，不由引起白明的兴趣：
“柳神娘娘长啥样啊？庙在哪里？让阿兄也去拜一拜，说不好也能认个干亲！”
虾头挠挠脑袋：
“我哪里晓得，给柳神娘娘立庙的庄子，倒不少，但都未曾塑像，而且柳神娘娘平时极少显灵，早没什么香火了。而今还是像桩爷、槐叔这种山灵，更吃香些。”
看到白明小脸露出失望之色，白启笑道：
“干亲哪有这么好认，你没钱的时候，跑到大户逢人叫爹，保准被打一顿轰出来，这些山灵受供奉，吃香火，等闲角色怎么瞧得上？”
足足等到亥时末，喊山吃席的流程才算走完，参把子手持索拨棍，带着采药人浩浩荡荡准备进山。
一支支火把冲天，像是蜿蜒的长蛇，照亮半边夜空。
何泰、宋其英等人毫无兴致，觉得太过闹腾，而且也没有拜山灵当回事儿。
并非他们不信鬼神，而是受村庄乡寨供奉的“仙家”，本事很难高到哪里去，绝无愚民口口相传的那么厉害。
那种练皮练气的武道高手，气血阳刚如同火炉，只需放开手脚，足以震散大部分以草木顽石为凭依的孤魂野怪。
“柳神娘娘？哼哼，义海郡早年前，有一头成气候的猪婆龙，自称翻江大王，沿途多少县镇，给它立庙造像，甚至投食童男童女。”
何泰双手抱胸，开始显摆：
“结果老道官卸任，新道官上马，立刻就将其斩了，血流百丈之远，染得江水通红！
咱们龙庭治下，只尊五帝四圣，旁的鬼神，都是外道！”
宋其英习惯成自然，不阴不阳顶了一句：
“少东家果真要领官府的差事了，这番话讲得威风凛凛，十分在理！
我若是道官老爷，高低给你授个童子箓。”
何泰面沉如水，他哪里是忍气吞声的好性子，立刻哂笑道：
“咱们走着瞧，宋二公子，我可听说原阳观的那位道官年纪老迈，打算退位了，说不准啥时候告老还乡，你柴市的靠山未必稳固。”
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